TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:49:46 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1563《阿毘達磨藏顯宗論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1563《A-Tỳ Đạt Ma Tạng Hiển Tông Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.16 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1563 阿毘達磨藏顯宗論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1563 A-Tỳ Đạt Ma Tạng Hiển Tông Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨藏顯宗論卷第二十五 A-Tỳ Đạt Ma Tạng Hiển Tông Luận quyển đệ nhị thập ngũ 　　　　尊者眾賢造 　　　　Tôn-Giả chúng hiền tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 　　辯隨眠品第六之一 　　biện tùy miên phẩm đệ lục chi nhất 已辯諸業。契經處處說業感有。 dĩ biện chư nghiệp 。khế Kinh xứ xứ thuyết nghiệp cảm hữu 。 然見世間已離染者。雖造善業。而無功能招後有果。 nhiên kiến thế gian dĩ ly nhiễm giả 。tuy tạo thiện nghiệp 。nhi vô công năng chiêu hậu hữu quả 。 故於感有。業應非因。業獨為因非我所許。 cố ư cảm hữu 。nghiệp ưng phi nhân 。nghiệp độc vi/vì/vị nhân phi ngã sở hứa 。 要隨眠助方能感有。故緣起教初說隨眠。此復何因。 yếu tùy miên trợ phương năng cảm hữu 。cố duyên khởi giáo sơ thuyết tùy miên 。thử phục hà nhân 。 隨眠有幾。頌曰。 tùy miên hữu kỷ 。tụng viết 。 　隨眠諸有本　　此差別有六 　tùy miên chư hữu bổn 　　thử sái biệt hữu lục 　謂貪瞋亦慢　　無明見及疑 　vị tham sân diệc mạn 　　vô minh kiến cập nghi 論曰。以諸隨眠是諸有本。要此所發業。 luận viết 。dĩ chư tùy miên thị chư hữu bổn 。yếu thử sở phát nghiệp 。 方有感有能。此中有名目三有果。 phương hữu cảm hữu năng 。thử trung hữu danh mục tam hữu quả 。 故離染者雖造善業。而無勢力招後有果。 cố ly nhiễm giả tuy tạo thiện nghiệp 。nhi vô thế lực chiêu hậu hữu quả 。 如是隨眠略有六種。謂貪瞋慢無明見疑。頌說亦言顯同類義。 như thị tùy miên lược hữu lục chủng 。vị tham sân mạn vô minh kiến nghi 。tụng thuyết diệc ngôn hiển đồng loại nghĩa 。 謂瞋如貪雖有多類。而可總說為一隨眠。 vị sân như tham tuy hữu đa loại 。nhi khả tổng thuyết vi/vì/vị nhất tùy miên 。 慢等亦然。故復言亦。 mạn đẳng diệc nhiên 。cố phục ngôn diệc 。 或此為顯如貪與瞋行相不同。故別建立如是慢等行相雖同。 hoặc thử vi/vì/vị hiển như tham dữ sân hành tướng bất đồng 。cố biệt kiến lập như thị mạn đẳng hành tướng tuy đồng 。 餘義有異故亦別立。及言為顯釋據相違。 dư nghĩa hữu dị cố diệc biệt lập 。cập ngôn vi/vì/vị hiển thích cứ tướng vi 。 或顯總攝隨眠類盡。若諸隨眠數唯有六。 hoặc hiển tổng nhiếp tùy miên loại tận 。nhược/nhã chư tùy miên số duy hữu lục 。 何緣經說有七隨眠。頌曰。 hà duyên Kinh thuyết hữu thất tùy miên 。tụng viết 。 　六由貪異七　　有貪上二界 　lục do tham dị thất 　　hữu tham thượng nhị giới 　於內門轉故　　為遮解脫想 　ư nội môn chuyển cố 　　vi/vì/vị già giải thoát tưởng 論曰。即前所說六隨眠中分貪為二。 luận viết 。tức tiền sở thuyết lục tùy miên trung phần tham vi/vì/vị nhị 。 故經說七。欲貪有貪相差別故。 cố Kinh thuyết thất 。dục tham hữu tham tướng sái biệt cố 。 色無色愛佛說有貪。彼貪多託內門轉故。 sắc vô sắc ái Phật thuyết hữu tham 。bỉ tham đa thác nội môn chuyển cố 。 又於上二界有起解脫想。為遮彼執故立有名。 hựu ư thượng nhị giới hữu khởi giải thoát tưởng 。vi/vì/vị già bỉ chấp cố lập hữu danh 。 以此有言目生身義。既說有貪。在上二界。義准欲界。 dĩ thử hữu ngôn mục sanh thân nghĩa 。ký thuyết hữu tham 。tại thượng nhị giới 。nghĩa chuẩn dục giới 。 貪名欲貪。故於頌中不別顯。 tham danh dục tham 。cố ư tụng trung bất biệt hiển 。 示多緣五欲外門轉。故如前所說六種隨眠。 thị đa duyên ngũ dục ngoại môn chuyển 。cố như tiền sở thuyết lục chủng tùy miên 。 復約異門建立為十。頌曰。 phục ước dị môn kiến lập vi/vì/vị thập 。tụng viết 。 　六由見異十　　異謂有身見 　lục do kiến dị thập 　　dị vị hữu thân kiến 　邊執見邪見　　見取戒禁取 　biên chấp kiến tà kiến 　　kiến thủ giới cấm thủ 論曰。六隨眠中見行異為五。餘非見五。 luận viết 。lục tùy miên trung kiến hạnh/hành/hàng dị vi/vì/vị ngũ 。dư phi kiến ngũ 。 積數總成十。即前六種。復約異門成九十八。 tích số tổng thành thập 。tức tiền lục chủng 。phục ước dị môn thành cửu thập bát 。 其相云何。頌曰。 kỳ tướng vân hà 。tụng viết 。 　六行部界異　　故成九十八 　lục hạnh/hành/hàng bộ giới dị 　　cố thành cửu thập bát 　欲見苦等斷　　十七七八四 　dục kiến khổ đẳng đoạn 　　thập thất thất bát tứ 　謂如次具離　　三二見見疑 　vị như thứ cụ ly 　　tam nhị kiến kiến nghi 　色無色除瞋　　餘等如欲說 　sắc vô sắc trừ sân 　　dư đẳng như dục thuyết 論曰。 luận viết 。 六種隨眠由行部界門差別故成九十八。謂於六中由見行異建立為十。 lục chủng tùy miên do hạnh/hành/hàng bộ giới môn sái biệt cố thành cửu thập bát 。vị ư lục trung do kiến hạnh/hành/hàng dị kiến lập vi/vì/vị thập 。 如前已辯。即此所辯十種隨眠。部界不同成九十八。 như tiền dĩ biện 。tức thử sở biện thập chủng tùy miên 。bộ giới bất đồng thành cửu thập bát 。 部謂見四諦修所斷五部。 bộ vị kiến Tứ đế tu sở đoạn ngũ bộ 。 界謂欲色無色三界。且於欲界五部不同。乘十隨眠成三十六。 giới vị dục sắc vô sắc tam giới 。thả ư dục giới ngũ bộ bất đồng 。thừa thập tùy miên thành tam thập lục 。 謂見苦諦至修所斷。如次有十七八四。 vị kiến khổ đế chí tu sở đoạn 。như thứ hữu thập thất bát tứ 。 即上五部。於十隨眠。一二一一。 tức thượng ngũ bộ 。ư thập tùy miên 。nhất nhị nhất nhất 。 如其次第具離三見。二見見疑。謂見苦諦所斷具十。 như kỳ thứ đệ cụ ly tam kiến 。nhị kiến kiến nghi 。vị kiến khổ đế sở đoạn cụ thập 。 一切皆違見苦諦故。見集滅諦所斷各七。 nhất thiết giai vi kiến khổ đế cố 。kiến tập diệt đế sở đoạn các thất 。 離有身見邊見戒取見。道諦所斷八。於前七增戒取。 ly hữu thân kiến biên kiến giới thủ kiến 。đạo đế sở đoạn bát 。ư tiền thất tăng giới thủ 。 修所斷四。離見及疑。 tu sở đoạn tứ 。ly kiến cập nghi 。 如是合成三十六種前三十二名見所斷。纔見諦時彼即斷故。 như thị hợp thành tam thập lục chủng tiền tam thập nhị danh kiến sở đoạn 。tài kiến đế thời bỉ tức đoạn cố 。 最後有四名修所斷。見四諦已。後後時中。 tối hậu hữu tứ danh tu sở đoạn 。kiến Tứ đế dĩ 。hậu hậu thời trung 。 數數習道彼方斷故。由此已顯。十隨眠中。薩迦耶見。 số sổ tập đạo bỉ phương đoạn cố 。do thử dĩ hiển 。thập tùy miên trung 。tát ca da kiến 。 唯在一部。謂見苦所斷。邊執見亦爾。 duy tại nhất bộ 。vị kiến khổ sở đoạn 。biên chấp kiến diệc nhĩ 。 戒禁取通在二部。謂見苦見道所斷。邪見通四部。 giới cấm thủ thông tại nhị bộ 。vị kiến khổ kiến đạo sở đoạn 。tà kiến thông tứ bộ 。 謂見苦集滅道所斷。見取疑亦爾。 vị kiến khổ tập diệt đạo sở đoạn 。kiến thủ nghi diệc nhĩ 。 餘貪等四各通五部。謂見四諦及修所斷。 dư tham đẳng tứ các thông ngũ bộ 。vị kiến Tứ đế cập tu sở đoạn 。 如是總說見分十二。疑分為四。 như thị tổng thuyết kiến phân thập nhị 。nghi phần vi/vì/vị tứ 。 餘四各五故欲界中有三十六。此中若見緣苦為境。名為見苦。 dư tứ các ngũ cố dục giới trung hữu tam thập lục 。thử trung nhược/nhã kiến duyên khổ vi/vì/vị cảnh 。danh vi kiến khổ 。 即是苦法苦類智忍。此二所斷總說名為見苦所斷。 tức thị khổ Pháp khổ loại trí nhẫn 。thử nhị sở đoạn tổng thuyết danh vi kiến khổ sở đoạn 。 乃至見道所斷亦然。數習名修。 nãi chí kiến đạo sở đoạn diệc nhiên 。sổ tập danh tu 。 謂見迹者為得上義。於苦等智數數熏習。說名為修。 vị kiến tích giả vi/vì/vị đắc thượng nghĩa 。ư khổ đẳng trí sát sát huân tập 。thuyết danh vi tu 。 此道所除名修所斷。色無色界五部各除瞋。 thử đạo sở trừ danh tu sở đoạn 。sắc vô sắc giới ngũ bộ các trừ sân 。 餘與欲同。故各三十一。由是一切正理論師。 dư dữ dục đồng 。cố các tam thập nhất 。do thị nhất thiết chánh lý luận sư 。 以六隨眠約行部界門差別故立九十八。 dĩ lục tùy miên ước hạnh/hành/hàng bộ giới môn sái biệt cố lập cửu thập bát 。 於此所辯九十八中。八十八見所斷。忍所害故。 ư thử sở biện cửu thập bát trung 。bát thập bát kiến sở đoạn 。nhẫn sở hại cố 。 十隨眠修所斷。智所害故。約界非地。 thập tùy miên tu sở đoạn 。trí sở hại cố 。ước giới phi địa 。 建立隨眠。由離界貪。立遍知故。謂四靜慮。 kiến lập tùy miên 。do ly giới tham 。lập biến tri cố 。vị tứ tĩnh lự 。 諸煩惱法性少相似。雖有四地而合說一。 chư phiền não pháp tánh thiểu tương tự 。tuy hữu tứ địa nhi hợp thuyết nhất 。 於四無色合說亦然。經但說色貪無色貪等故。 ư tứ vô sắc hợp thuyết diệc nhiên 。Kinh đãn thuyết sắc tham vô sắc tham đẳng cố 。 何緣上界無瞋隨眠。彼瞋隨眠事非有故。 hà duyên thượng giới vô sân tùy miên 。bỉ sân tùy miên sự phi hữu cố 。 謂於苦受有瞋隨增。苦受彼無故瞋非有。 vị ư khổ thọ hữu sân tùy tăng 。khổ thọ bỉ vô cố sân phi hữu 。 又彼相續由定潤故。又彼非瞋異熟因故。有說。 hựu bỉ tướng tục do định nhuận cố 。hựu bỉ phi sân dị thục nhân cố 。hữu thuyết 。 彼無惱害事故慈等善根所居處故。 bỉ vô não hại sự cố từ đẳng thiện căn sở cư xứ cố 。 諸所攝受皆遠離故。言八十八見所斷等。此見修斷為定爾耶。 chư sở nhiếp thọ giai viễn ly cố 。ngôn bát thập bát kiến sở đoạn đẳng 。thử kiến tu đoạn vi/vì/vị định nhĩ da 。 不爾云何。頌曰。 bất nhĩ vân hà 。tụng viết 。 　忍所害隨眠　　有頂唯見斷 　nhẫn sở hại tùy miên 　　hữu đính duy kiến đoạn 　餘通見修斷　　智所害唯修 　dư thông kiến tu đoạn 　　trí sở hại duy tu 論曰。於忍所害諸隨眠中。 luận viết 。ư nhẫn sở hại chư tùy miên trung 。 有頂地攝唯見所斷。唯類智忍方能斷故。餘八地攝。通見修斷。 hữu đính địa nhiếp duy kiến sở đoạn 。duy loại trí nhẫn phương năng đoạn cố 。dư bát địa nhiếp 。thông kiến tu đoạn 。 謂聖者斷唯見非修。法類智忍如應斷故。 vị Thánh Giả đoạn duy kiến phi tu 。Pháp loại trí nhẫn như ưng đoạn cố 。 若異生斷唯修非見。數習世俗智所斷故。 nhược/nhã dị sanh đoạn duy tu phi kiến 。sổ tập thế tục trí sở đoạn cố 。 智所害諸隨眠。一切地攝唯修所斷。 trí sở hại chư tùy miên 。nhất thiết địa nhiếp duy tu sở đoạn 。 以諸聖者及諸異生。 dĩ chư thánh giả cập chư dị sanh 。 如其所應皆由數習無漏世俗智所斷故。如前所辯六隨眠中。 như kỳ sở ưng giai do sổ tập vô lậu thế tục trí sở đoạn cố 。như tiền sở biện lục tùy miên trung 。 由行有殊見分為五。名先已列。自體如何。頌曰。 do hạnh/hành/hàng hữu thù kiến phân vi/vì/vị ngũ 。danh tiên dĩ liệt 。tự thể như hà 。tụng viết 。 　我我所斷常　　撥無劣謂勝 　ngã ngã sở đoạn thường 　　bát vô liệt vị thắng 　非因道妄謂　　是五見自體 　phi nhân đạo vọng vị 　　thị ngũ kiến tự thể 論曰。由因教力。有諸愚夫。五取蘊中。 luận viết 。do nhân giáo lực 。hữu chư ngu phu 。ngũ thủ uẩn trung 。 執我我所。此見名為薩迦耶見。有故名薩。 chấp ngã ngã sở 。thử kiến danh vi tát ca da kiến 。hữu cố danh tát 。 眾謂迦耶。顯此所緣有而非一。即於所執我我所事。 chúng vị Ca da 。hiển thử sở duyên hữu nhi phi nhất 。tức ư sở chấp ngã ngã sở sự 。 執斷執常名邊執見。以妄執取斷常邊故。 chấp đoạn chấp thường danh biên chấp kiến 。dĩ vọng chấp thủ đoạn thường biên cố 。 於實有體苦等諦中。起見撥無名為邪見。 ư thật hữu thể khổ đẳng đế trung 。khởi kiến bát vô danh vi/vì/vị tà kiến 。 五種妄見皆顛倒轉。並應名邪。 ngũ chủng vọng kiến giai điên đảo chuyển 。tịnh ưng danh tà 。 而但撥無名邪見者。以過甚故。如說。臭蘇惡執惡等。 nhi đãn bát vô danh tà kiến giả 。dĩ quá/qua thậm cố 。như thuyết 。xú tô ác chấp ác đẳng 。 此唯損減。餘增益故。於劣謂勝。名為見取。 thử duy tổn giảm 。dư tăng ích cố 。ư liệt vị thắng 。danh vi kiến thủ 。 有漏名劣聖所斷故。執劣為勝。總名見取。理實應立。 hữu lậu danh liệt Thánh sở đoạn cố 。chấp liệt vi/vì/vị thắng 。tổng danh kiến thủ 。lý thật ưng lập 。 見等取名。略去等言。但名見取。或見勝故。 kiến đẳng thủ danh 。lược khứ đẳng ngôn 。đãn danh kiến thủ 。hoặc kiến thắng cố 。 但舉見名。以見為初取餘法故。 đãn cử kiến danh 。dĩ kiến vi/vì/vị sơ thủ dư Pháp cố 。 於非因道謂因道見。一切總說名戒禁取。謂大自在時性。 ư phi nhân đạo vị nhân đạo kiến 。nhất thiết tổng thuyết danh giới cấm thủ 。vị đại tự tại thời tánh 。 或餘實非苦因。妄起因執。道有二種。一增上生道。 hoặc dư thật phi khổ nhân 。vọng khởi nhân chấp 。đạo hữu nhị chủng 。nhất tăng thượng sanh đạo 。 二決定勝道。投火水等種種邪行。非生天因。 nhị quyết định thắng đạo 。đầu hỏa thủy đẳng chủng chủng tà hành 。phi sanh thiên nhân 。 妄執為因。名第一道。 vọng chấp vi/vì/vị nhân 。danh đệ nhất đạo 。 唯受持戒禁性士夫智等非解脫因。妄執為因。名第二道。 duy thọ/thụ trì giới cấm tánh sĩ phu trí đẳng phi giải thoát nhân 。vọng chấp vi/vì/vị nhân 。danh đệ nhị đạo 。 如前除等。或戒禁勝。是故但立戒禁取名。 như tiền trừ đẳng 。hoặc giới cấm thắng 。thị cố đãn lập giới cấm thủ danh 。 應知五見自體如是。若於自在等非因計因。 ứng tri ngũ kiến tự thể như thị 。nhược/nhã ư tự tại đẳng phi nhân kế nhân 。 如是戒禁取迷於因義。此見何故非見集斷。頌曰。 như thị giới cấm thủ mê ư nhân nghĩa 。thử kiến hà cố phi kiến tập đoạn 。tụng viết 。 　於大自在等　　非因妄執因 　ư đại tự tại đẳng 　　phi nhân vọng chấp nhân 　從常我倒生　　故唯見苦斷 　tùng thường ngã đảo sanh 　　cố duy kiến khổ đoạn 論曰。於自在等非因計因。 luận viết 。ư tự tại đẳng phi nhân kế nhân 。 彼必不能觀察深理。但於自在等諸蘊麁果義。 bỉ tất bất năng quan sát thâm lý 。đãn ư tự tại đẳng chư uẩn thô quả nghĩa 。 妄謂是常一我作者。此為上首。方執為因。 vọng vị thị thường nhất ngã tác giả 。thử vi/vì/vị thượng thủ 。phương chấp vi/vì/vị nhân 。 是故此執見苦所斷。謂執我者是有身見。於苦果義妄執為我。 thị cố thử chấp kiến khổ sở đoạn 。vị chấp ngã giả thị hữu thân kiến 。ư khổ quả nghĩa vọng chấp vi/vì/vị ngã 。 故現觀苦我執即除。非我智生。非於後位。 cố hiện quán khổ ngã chấp tức trừ 。phi ngã trí sanh 。phi ư hậu vị 。 若有我見。見集等斷。於相續中。我見隨故。 nhược hữu ngã kiến 。kiến tập đẳng đoạn 。ư tướng tục trung 。ngã kiến tùy cố 。 即非我智。應不得生。以見唯法時我見即滅故。 tức phi ngã trí 。ưng bất đắc sanh 。dĩ kiến duy Pháp thời ngã kiến tức diệt cố 。 非我智起。我見已除然有我見。 phi ngã trí khởi 。ngã kiến dĩ trừ nhiên hữu ngã kiến 。 於自在等相續法中計一我已。 ư tự tại đẳng tướng tục Pháp trung kế nhất ngã dĩ 。 次即於彼相續法上起邊執見。計度為常。由此應知。 thứ tức ư bỉ tướng tục pháp thượng khởi biên chấp kiến 。kế độ vi/vì/vị thường 。do thử ứng tri 。 於自在等法常我二執唯見苦所斷。 ư tự tại đẳng Pháp thường ngã nhị chấp duy kiến khổ sở đoạn 。 以非常等諸無漏行見苦諦時二見既滅。於自在等非因計因。隨二見生。 dĩ phi thường đẳng chư vô lậu hạnh/hành/hàng kiến khổ đế thời nhị kiến ký diệt 。ư tự tại đẳng phi nhân kế nhân 。tùy nhị kiến sanh 。 亦俱時滅。故說計因執唯見苦所斷。 diệc câu thời diệt 。cố thuyết kế nhân chấp duy kiến khổ sở đoạn 。 然於非道計為道中。若違見道強。即見道所斷。 nhiên ư phi đạo kế vi/vì/vị đạo trung 。nhược/nhã vi kiến đạo cường 。tức kiến đạo sở đoạn 。 豈不如計自在等為因執苦為因。 khởi bất như kế tự tại đẳng vi/vì/vị nhân chấp khổ vi/vì/vị nhân 。 唯許見苦斷非見集斷。 duy hứa kiến khổ đoạn phi kiến tập đoạn 。 如是亦應於非道計道執苦為道。唯許見苦斷非見道斷。此難不然。 như thị diệc ưng ư phi đạo kế đạo chấp khổ vi/vì/vị đạo 。duy hứa kiến khổ đoạn phi kiến đạo đoạn 。thử nạn/nan bất nhiên 。 以於苦諦見為非常等非彼對治故。 dĩ ư khổ đế kiến vi/vì/vị phi thường đẳng phi bỉ đối trì cố 。 謂若有執自在等為因。必先計為無始無終等。 vị nhược hữu chấp tự tại đẳng vi/vì/vị nhân 。tất tiên kế vi/vì/vị vô thủy vô chung đẳng 。 故此因執唯見苦斷。以非常等想治常等想故。 cố thử nhân chấp duy kiến khổ đoạn 。dĩ phi thường đẳng tưởng trì thường đẳng tưởng cố 。 非見苦諦。非常等時。能治非道計為道執。 phi kiến khổ đế 。phi thường đẳng thời 。năng trì phi đạo kế vi/vì/vị đạo chấp 。 故彼道執非見苦斷。由此亦遮見集所斷。 cố bỉ đạo chấp phi kiến khổ đoạn 。do thử diệc già kiến tập sở đoạn 。 由見因等非彼治故。謂非於集見因等時。 do kiến nhân đẳng phi bỉ trì cố 。vị phi ư tập kiến nhân đẳng thời 。 能治非道計為道執。要於道諦見道等時。 năng trì phi đạo kế vi/vì/vị đạo chấp 。yếu ư đạo đế kiến đạo đẳng thời 。 方能治彼非道道執。故彼道執應見道斷。 phương năng trì bỉ phi đạo đạo chấp 。cố bỉ đạo chấp ưng kiến đạo đoạn 。 若爾如是非道道執。理必應通見集滅斷。 nhược nhĩ như thị phi đạo đạo chấp 。lý tất ưng thông kiến tập diệt đoạn 。 謂如邪見撥無真道。後即計此能得清淨。此戒禁取許見道斷。 vị như tà kiến bát vô chân đạo 。hậu tức kế thử năng đắc thanh tịnh 。thử giới cấm thủ hứa kiến đạo đoạn 。 如是邪見撥無集滅。後亦計為能得清淨。 như thị tà kiến bát vô tập diệt 。hậu diệc kế vi/vì/vị năng đắc thanh tịnh 。 彼二戒禁取應見集滅斷。此難不然。 bỉ nhị giới cấm thủ ưng kiến tập diệt đoạn 。thử nạn/nan bất nhiên 。 體不成故。謂戒禁取其體有二。一非因計因。 thể bất thành cố 。vị giới cấm thủ kỳ thể hữu nhị 。nhất phi nhân kế nhân 。 二非道計道。若有計彼謗集邪見能得清淨。 nhị phi đạo kế đạo 。nhược hữu kế bỉ báng tập tà kiến năng đắc thanh tịnh 。 豈不此見。無斷集因。則不應生。以都無心。 khởi bất thử kiến 。vô đoạn tập nhân 。tức bất ưng sanh 。dĩ đô vô tâm 。 信有因故。又苦與集無別物故。自在等蘊亦應被撥。 tín hữu nhân cố 。hựu khổ dữ tập vô biệt vật cố 。tự tại đẳng uẩn diệc ưng bị bát 。 若有計彼謗滅邪見能得清淨。豈不此見。 nhược hữu kế bỉ báng diệt tà kiến năng đắc thanh tịnh 。khởi bất thử kiến 。 無證滅用。則不應生。如何撥無。滅諦見後。 vô chứng diệt dụng 。tức bất ưng sanh 。như hà bát vô 。diệt đế kiến hậu 。 計滅方便。非不唐捐。如是不成戒禁取體。 kế diệt phương tiện 。phi bất đường quyên 。như thị bất thành giới cấm thủ thể 。 而言應有。故彼非難。如何非難。見道所斷。 nhi ngôn ưng hữu 。cố bỉ phi nạn/nan 。như hà phi nạn/nan 。kiến đạo sở đoạn 。 戒禁取體。亦應不成。以於撥無道諦見後。 giới cấm thủ thể 。diệc ưng bất thành 。dĩ ư bát vô đạo đế kiến hậu 。 即計有道。應不成故。謂緣道諦邪見或疑。 tức kế hữu đạo 。ưng bất thành cố 。vị duyên đạo đế tà kiến hoặc nghi 。 若撥若疑無解脫道。如何即執此能得永清淨。 nhược/nhã bát nhược/nhã nghi vô giải thoát đạo 。như hà tức chấp thử năng đắc vĩnh thanh tịnh 。 此戒禁取體非不成。以許有於謗道邪見。 thử giới cấm thủ thể phi bất thành 。dĩ hứa hữu ư báng đạo tà kiến 。 執為能證永清淨道。由彼計為如理解故。 chấp vi/vì/vị năng chứng vĩnh thanh tịnh đạo 。do bỉ kế vi/vì/vị như lý giải cố 。 謂彼先以餘解脫道。蘊在心中。後執非謗。真道邪見。 vị bỉ tiên dĩ dư giải thoát đạo 。uẩn tại tâm trung 。hậu chấp phi báng 。chân đạo tà kiến 。 為如理覺。言如理者。彼謂撥疑真解脫道。 vi/vì/vị như lý giác 。ngôn như lý giả 。bỉ vị bát nghi chân giải thoát đạo 。 是不顛倒。以如理故執為淨因。由此得成。 thị bất điên đảo 。dĩ như lý cố chấp vi/vì/vị tịnh nhân 。do thử đắc thành 。 戒禁取體。彼心所蘊。餘解脫道。非見道所斷。 giới cấm thủ thể 。bỉ tâm sở uẩn 。dư giải thoát đạo 。phi kiến đạo sở đoạn 。 戒禁取所緣。以彼唯緣自部法故。道有多類。 giới cấm thủ sở duyên 。dĩ bỉ duy duyên tự bộ Pháp cố 。đạo hữu đa loại 。 於理無失。若爾見滅所斷。戒取體亦應成。 ư lý vô thất 。nhược nhĩ kiến diệt sở đoạn 。giới thủ thể diệc ưng thành 。 與道同故。謂有先以餘解脫處蘊在心中。 dữ đạo đồng cố 。vị hữu tiên dĩ dư giải thoát xứ uẩn tại tâm trung 。 後執謗真解脫邪見為如理覺。以如理故執為淨因。 hậu chấp báng chân giải thoát tà kiến vi/vì/vị như lý giác 。dĩ như lý cố chấp vi/vì/vị tịnh nhân 。 如前應成戒禁取體。無如是理。總許解脫。 như tiền ưng thành giới cấm thủ thể 。vô như thị lý 。tổng hứa giải thoát 。 是常是寂。執彼謗心為清淨因。理不成故。 thị thường thị tịch 。chấp bỉ báng tâm vi/vì/vị thanh tịnh nhân 。lý bất thành cố 。 如許涅槃體實非實。謂若希求解脫方便。 như hứa Niết-Bàn thể thật phi thật 。vị nhược/nhã hy cầu giải thoát phương tiện 。 彼應必定許有解脫。諸許解脫決定有者。 bỉ ưng tất định hứa hữu giải thoát 。chư hứa giải thoát quyết định hữu giả 。 必應許彼體是常寂。若不許爾不應希求。 tất ưng hứa bỉ thể thị thường tịch 。nhược/nhã bất hứa nhĩ bất ưng hy cầu 。 如正法中於涅槃體。雖有謂實謂非實異。 như chánh pháp trung ư Niết-Bàn thể 。tuy hữu vị thật vị phi thật dị 。 而同許彼是常是寂。故於非撥俱見為過。如是若有以餘解脫。 nhi đồng hứa bỉ thị thường thị tịch 。cố ư phi bát câu kiến vi/vì/vị quá/qua 。như thị nhược hữu dĩ dư giải thoát 。 蘊在心中。彼必總許涅槃常寂。 uẩn tại tâm trung 。bỉ tất tổng hứa Niết-Bàn thường tịch 。 由此不執謗解脫見為如理解。故見滅斷戒取定無。 do thử bất chấp báng giải thoát kiến vi/vì/vị như lý giải 。cố kiến diệt đoạn giới thủ định vô 。 又如天授。雖總許有常寂涅槃。而離八支。 hựu như thiên thụ 。tuy tổng hứa hữu thường tịch Niết-Bàn 。nhi ly bát chi 。 別計五法。為解脫道。外道所計理亦應然。 biệt kế ngũ pháp 。vi/vì/vị giải thoát đạo 。ngoại đạo sở kế lý diệc ưng nhiên 。 是故有於八支聖道能謗邪見。謂如理覺。無於謗滅。 thị cố hữu ư bát chi thánh đạo năng báng tà kiến 。vị như lý giác 。vô ư báng diệt 。 謂如理解。以戒禁等自體行相。與聖道殊。 vị như lý giải 。dĩ giới cấm đẳng tự thể hành tướng 。dữ Thánh đạo thù 。 無謂涅槃。常寂體相。有差別者。 vô vị Niết-Bàn 。thường tịch thể tướng 。hữu sái biệt giả 。 是故無滅與道同義。今應思擇。非道計道。謂執戒禁為解脫因。 thị cố vô diệt dữ đạo đồng nghĩa 。kim ưng tư trạch 。phi đạo kế đạo 。vị chấp giới cấm vi/vì/vị giải thoát nhân 。 或執我見能證解脫。此為見苦斷。 hoặc chấp ngã kiến năng chứng giải thoát 。thử vi/vì/vị kiến khổ đoạn 。 為見道斷耶。若執二俱見苦斷者。則見道斷應畢竟無。 vi/vì/vị kiến đạo đoạn da 。nhược/nhã chấp nhị câu kiến khổ đoạn giả 。tức kiến đạo đoạn ưng tất cánh vô 。 或應說別因。等非道計道。 hoặc ưng thuyết biệt nhân 。đẳng phi đạo kế đạo 。 何緣此二見苦所斷。所餘乃是見道斷耶。若執二俱見道斷者。 hà duyên thử nhị kiến khổ sở đoạn 。sở dư nãi thị kiến đạo đoạn da 。nhược/nhã chấp nhị câu kiến đạo đoạn giả 。 應說何故見道斷耶。非見道時能了彼境。 ưng thuyết hà cố kiến đạo đoạn da 。phi kiến đạo thời năng liễu bỉ cảnh 。 或了彼自體。或斷彼所緣。或應遍知建立理壞。 hoặc liễu bỉ tự thể 。hoặc đoạn bỉ sở duyên 。hoặc ưng biến tri kiến lập lý hoại 。 謂若見道所斷隨眠。能緣見苦所斷為境。 vị nhược/nhã kiến đạo sở đoạn tùy miên 。năng duyên kiến khổ sở đoạn vi/vì/vị cảnh 。 誰遮遍知建立壞失。如現觀位苦智已生。 thùy già biến tri kiến lập hoại thất 。như hiện quán vị khổ trí dĩ sanh 。 集智未生。見苦所斷。猶為見集。所斷緣縛。 tập trí vị sanh 。kiến khổ sở đoạn 。do vi/vì/vị kiến tập 。sở đoạn duyên phược 。 雖以永斷未立遍知。如是乃至滅智已生。道智未生。 tuy dĩ vĩnh đoạn vị lập biến tri 。như thị nãi chí diệt trí dĩ sanh 。đạo trí vị sanh 。 見苦所斷。猶為見道。所斷緣縛。亦應雖斷。 kiến khổ sở đoạn 。do vi/vì/vị kiến đạo 。sở đoạn duyên phược 。diệc ưng tuy đoạn 。 未立遍知。然非所許。應辯理趣。我宗說二。 vị lập biến tri 。nhiên phi sở hứa 。ưng biện lý thú 。ngã tông thuyết nhị 。 俱見苦斷。唯見苦所斷緣牛戒等故。但計麁果。 câu kiến khổ đoạn 。duy kiến khổ sở đoạn duyên ngưu giới đẳng cố 。đãn kế thô quả 。 為彼因故。非許二俱見苦所斷。 vi/vì/vị bỉ nhân cố 。phi hứa nhị câu kiến khổ sở đoạn 。 見道所斷便畢竟無。非道計道有二類故。一緣戒禁等。 kiến đạo sở đoạn tiện tất cánh vô 。phi đạo kế đạo hữu nhị loại cố 。nhất duyên giới cấm đẳng 。 二緣親迷道。緣戒禁等違悟道信。 nhị duyên thân mê đạo 。duyên giới cấm đẳng vi ngộ đạo tín 。 力不如緣親迷道者。緣戒禁等者。行相極麁故。不遠隨逐故。 lực bất như duyên thân mê đạo giả 。duyên giới cấm đẳng giả 。hành tướng cực thô cố 。bất viễn tùy trục cố 。 意樂不堅故。少設劬勞。即便斷滅。 ý lạc bất kiên cố 。thiểu thiết Cồ lao 。tức tiện đoạn điệt 。 緣親迷道與此相違。由此應知非道計道。 duyên thân mê đạo dữ thử tướng vi 。do thử ứng tri phi đạo kế đạo 。 諸戒禁取有二類別。一見苦斷。二見道斷。 chư giới cấm thủ hữu nhị loại biệt 。nhất kiến khổ đoạn 。nhị kiến đạo đoạn 。 如前所說常我倒生。為但有斯二種顛倒。 như tiền sở thuyết thường ngã đảo sanh 。vi/vì/vị đãn hữu tư nhị chủng điên đảo 。 不爾顛倒總有四種。一於非常執常顛倒。 bất nhĩ điên đảo tổng hữu tứ chủng 。nhất ư phi thường chấp thường điên đảo 。 二於諸苦執樂顛倒三於不淨執淨顛倒。四於非我執我顛倒。 nhị ư chư khổ chấp lạc/nhạc điên đảo tam ư bất tịnh chấp tịnh điên đảo 。tứ ư phi ngã chấp ngã điên đảo 。 如是四倒。其體是何。頌曰。 như thị tứ đảo 。kỳ thể thị hà 。tụng viết 。 　四顛倒自體　　謂從於三見 　tứ điên đảo tự thể 　　vị tùng ư tam kiến 　唯倒推增故　　想心隨見力 　duy đảo thôi tăng cố 　　tưởng tâm tùy kiến lực 論曰。從於三見立四倒體。 luận viết 。tùng ư tam kiến lập tứ đảo thể 。 謂邊見中唯取常見。以為常倒。諸見取中取計樂淨為樂淨倒。 vị biên kiến trung duy thủ thường kiến 。dĩ vi/vì/vị thường đảo 。chư kiến thủ trung thủ kế lạc/nhạc tịnh vi/vì/vị lạc/nhạc tịnh đảo 。 有身見中唯取我見。以為我倒。 hữu thân kiến trung duy thủ ngã kiến 。dĩ vi/vì/vị ngã đảo 。 如是所說是一師宗。然毘婆沙決定義者。 như thị sở thuyết thị nhất sư tông 。nhiên tỳ bà sa quyết định nghĩa giả 。 約部分別十二見中。唯二見半是顛倒體。 ước bộ phân biệt thập nhị kiến trung 。duy nhị kiến bán thị điên đảo thể 。 謂有身見苦見取全。邊執見中取計常分。斷常二見行相互違。 vị hữu thân kiến khổ kiến thủ toàn 。biên chấp kiến trung thủ kế thường phần 。đoạn thường nhị kiến hành tướng hỗ vi 。 故可說言二體各別。諸計我論者即執我。 cố khả thuyết ngôn nhị thể các biệt 。chư kế ngã luận giả tức chấp ngã 。 於彼有自在力是我所見。此即我見由二門轉。 ư bỉ hữu tự tại lực thị ngã sở kiến 。thử tức ngã kiến do nhị môn chuyển 。 豈不諸煩惱皆顛倒轉故。 khởi bất chư phiền não giai điên đảo chuyển cố 。 應皆是倒非唯四種。不爾建立倒相異故。何謂倒相。謂具三因。 ưng giai thị đảo phi duy tứ chủng 。bất nhĩ kiến lập đảo tướng dị cố 。hà vị đảo tướng 。vị cụ tam nhân 。 何謂三因。一向倒故。推度性故。妄增益故。 hà vị tam nhân 。nhất hướng đảo cố 。thôi độ tánh cố 。vọng tăng ích cố 。 增聲亦顯。體增勝故。非餘煩惱。具此三因。 tăng thanh diệc hiển 。thể tăng thắng cố 。phi dư phiền não 。cụ thử tam nhân 。 謂戒禁取非一向倒。 vị giới cấm thủ phi nhất hướng đảo 。 所計容離欲染等故少分暫時得清淨故。斷見邪見非妄增益。 sở kế dung ly dục nhiễm đẳng cố thiểu phần tạm thời đắc thanh tịnh cố 。đoạn kiến tà kiến phi vọng tăng ích 。 於壞事門此二轉故。餘部見取非增勝故。 ư hoại sự môn thử nhị chuyển cố 。dư bộ kiến thủ phi tăng thắng cố 。 所餘煩惱非推度故。由此顛倒唯四非餘。 sở dư phiền não phi thôi độ cố 。do thử điên đảo duy tứ phi dư 。 豈不經中說諸顛倒總有十二。如契經言。於非常計常。 khởi bất Kinh trung thuyết chư điên đảo tổng hữu thập nhị 。như khế Kinh ngôn 。ư phi thường kế thường 。 有想心見倒。於苦不淨。非我亦然。 hữu tưởng tâm kiến đảo 。ư khổ bất tịnh 。phi ngã diệc nhiên 。 不爾想心非推度故。隨見倒力亦立倒名。 bất nhĩ tưởng tâm phi thôi độ cố 。tùy kiến đảo lực diệc lập đảo danh 。 與見相應行相同故。然非受等。亦如想心。可立倒名。 dữ kiến tướng ứng hành tướng đồng cố 。nhiên phi thọ/thụ đẳng 。diệc như tưởng tâm 。khả lập đảo danh 。 有別因故。謂於非常等。起常等見時。 hữu biệt nhân cố 。vị ư phi thường đẳng 。khởi thường đẳng kiến thời 。 必由境中取常等相。能取相者是想非餘。故立倒名。 tất do cảnh trung thủ thường đẳng tướng 。năng thủ tướng giả thị tưởng phi dư 。cố lập đảo danh 。 非於受等。又治倒慧亦立想名。謂非常等行中。 phi ư thọ/thụ đẳng 。hựu trì đảo tuệ diệc lập tưởng danh 。vị phi thường đẳng hạnh/hành/hàng trung 。 說為非常等想。由慧與想近相資故。相從立名。 thuyết vi/vì/vị phi thường đẳng tưởng 。do tuệ dữ tưởng cận tướng tư cố 。tướng tùng lập danh 。 受等不爾。由所依力有倒推增取境相成。 thọ/thụ đẳng bất nhĩ 。do sở y lực hữu đảo thôi tăng thủ cảnh tướng thành 。 故心名倒。如契經說。心引世間。 cố tâm danh đảo 。như khế Kinh thuyết 。tâm dẫn thế gian 。 於惑瀑流處處漂溺。毘婆沙說。唯想與心可立倒名。 ư hoặc bộc lưu xứ xứ phiêu nịch 。tỳ bà sa thuyết 。duy tưởng dữ tâm khả lập đảo danh 。 世極成故。謂心想倒世間極成。受等不然。故經不說。 thế cực thành cố 。vị tâm tưởng đảo thế gian cực thành 。thọ/thụ đẳng bất nhiên 。cố Kinh bất thuyết 。 由此心想隨見倒力。立顛倒名。非於受等。 do thử tâm tưởng tùy kiến đảo lực 。lập điên đảo danh 。phi ư thọ/thụ đẳng 。 如是諸倒唯見苦斷。以常顛倒等唯於苦轉故。 như thị chư đảo duy kiến khổ đoạn 。dĩ thường điên đảo đẳng duy ư khổ chuyển cố 。 了非常等覺唯緣苦生故。 liễu phi thường đẳng giác duy duyên khổ sanh cố 。 不應後見集滅道時。方捨常樂我淨見故。辯見隨眠差別相已。 bất ưng hậu kiến tập diệt đạo thời 。phương xả thường lạc/nhạc ngã tịnh kiến cố 。biện kiến tùy miên sái biệt tướng dĩ 。 為餘亦有差別相耶。亦有云何。頌曰。 vi/vì/vị dư diệc hữu sái biệt tướng da 。diệc hữu vân hà 。tụng viết 。 　慢七九從三　　皆通見修斷 　mạn thất cửu tùng tam 　　giai thông kiến tu đoạn 　聖如殺纏等　　有修斷不行 　Thánh như sát triền đẳng 　　hữu tu đoạn bất hạnh/hành 論曰。有愚癡者。先於有事非有事中。 luận viết 。hữu ngu si giả 。tiên ư hữu sự phi hữu sự trung 。 校量自他心生高舉。說名為慢。由行轉異分為七種。 giáo lượng tự tha tâm sanh cao cử 。thuyết danh vi mạn 。do hạnh/hành/hàng chuyển dị phần vi/vì/vị thất chủng 。 一慢。二過慢。三慢過慢。四我慢。五增上慢。 nhất mạn 。nhị quá mạn 。tam mạn quá mạn 。tứ ngã mạn 。ngũ tăng thượng mạn 。 六卑慢。七邪慢。於他劣等族朋等中。 lục ty mạn 。thất tà mạn 。ư tha liệt đẳng tộc bằng đẳng trung 。 謂己勝等高舉名慢。於他等勝族朋等中。 vị kỷ thắng đẳng cao cử danh mạn 。ư tha đẳng thắng tộc bằng đẳng trung 。 謂己勝等名為過慢。於他殊勝族朋等中。 vị kỷ thắng đẳng danh vi quá mạn 。ư tha thù thắng tộc bằng đẳng trung 。 謂己勝彼名慢過慢。於五取蘊執我我所。 vị kỷ thắng bỉ danh mạn quá mạn 。ư ngũ thủ uẩn chấp ngã ngã sở 。 心便高舉名為我慢。於未證得地道斷等殊勝德中。 tâm tiện cao cử danh vi ngã mạn 。ư vị chứng đắc địa đạo đoạn đẳng thù thắng đức trung 。 謂己證得名增上慢。諸有在家或出家者。 vị kỷ chứng đắc danh tăng thượng mạn 。chư hữu tại gia hoặc xuất gia giả 。 於他工巧尸羅等德多分勝中。 ư tha công xảo thi-la đẳng đức đa phần thắng trung 。 謂己少劣心生高舉名為卑慢。於無德中謂己有德名為邪慢。 vị kỷ thiểu liệt tâm sanh cao cử danh vi ty mạn 。ư vô đức trung vị kỷ hữu đức danh vi tà mạn 。 言無德者。謂諸惡行。違功德故。立無德名。 ngôn vô đức giả 。vị chư ác hạnh/hành/hàng 。vi công đức cố 。lập vô đức danh 。 猶如不善。然本論說。慢類有九。類是品類義。 do như bất thiện 。nhiên bổn luận thuyết 。mạn loại hữu cửu 。loại thị phẩm loại nghĩa 。 即慢之差別。九類者何。一我勝慢類。二我等慢類。 tức mạn chi sái biệt 。cửu loại giả hà 。nhất ngã thắng mạn loại 。nhị ngã đẳng mạn loại 。 三我劣慢類。四有勝我慢類。五有等我慢類。 tam ngã liệt mạn loại 。tứ hữu thắng ngã mạn loại 。ngũ hữu đẳng ngã mạn loại 。 六有劣我慢類。七無勝我慢類。 lục hữu liệt ngã mạn loại 。thất Vô thắng ngã mạn loại 。 八無等應慢類。九無劣我慢類。此九皆依有身見起。 bát vô đẳng ưng mạn loại 。cửu vô liệt ngã mạn loại 。thử cửu giai y hữu thân kiến khởi 。 我勝者。是過慢類。我等者是慢類。 ngã thắng giả 。thị quá mạn loại 。ngã đẳng giả thị mạn loại 。 我劣者是卑慢類。有勝我者。是卑慢類。有等我者。 ngã liệt giả thị ty mạn loại 。hữu thắng ngã giả 。thị ty mạn loại 。hữu đẳng ngã giả 。 是慢類。有劣我者。是過慢類。無勝我者。是慢類。 thị mạn loại 。hữu liệt ngã giả 。thị quá mạn loại 。Vô thắng ngã giả 。thị mạn loại 。 無等我者。是過慢類。無劣我者。是卑慢類。 vô đẳng ngã giả 。thị quá mạn loại 。vô liệt ngã giả 。thị ty mạn loại 。 是故此九從三慢出。謂慢過慢及卑慢。 thị cố thử cửu tùng tam mạn xuất 。vị mạn quá mạn cập ty mạn 。 三行次有殊成三三類。無劣我慢類高舉如何成。 tam hành thứ hữu thù thành tam tam loại 。vô liệt ngã mạn loại cao cử như hà thành 。 謂有如斯於自所樂勝有情聚。 vị hữu như tư ư tự sở lạc/nhạc thắng hữu tình tụ 。 雖於己身知極下劣。而自尊重如呈瑞者。或栴荼羅。 tuy ư kỷ thân tri cực hạ liệt 。nhi tự tôn trọng như trình thụy giả 。hoặc chiên đồ La 。 彼雖自知世所共惡。然於呈瑞執所作時。 bỉ tuy tự tri thế sở cọng ác 。nhiên ư trình thụy chấp sở tác thời 。 尊重自身故成高舉。如是七慢何所斷耶。有餘師言。 tôn trọng tự thân cố thành cao cử 。như thị thất mạn hà sở đoạn da 。hữu dư sư ngôn 。 我慢邪慢唯見所斷。餘通見修。 ngã mạn tà mạn duy kiến sở đoạn 。dư thông kiến tu 。 理實應言七皆通二。故能安隱作如是言。 lý thật ưng ngôn thất giai thông nhị 。cố năng an ổn tác như thị ngôn 。 我色等中不隨執我。然於如是五取蘊中。有我慢愛。 ngã sắc đẳng trung bất tùy chấp ngã 。nhiên ư như thị ngũ thủ uẩn trung 。hữu ngã mạn ái 。 隨眠未斷。諸修所斷。聖未斷時。定可現行。 tùy miên vị đoạn 。chư tu sở đoạn 。Thánh vị đoạn thời 。định khả hiện hành 。 此不決定。謂有已斷而可現行。 thử bất quyết định 。vị hữu dĩ đoạn nhi khả hiện hành 。 如已離欲貪信苦隨眠等。有雖未斷而定不行。 như dĩ ly dục tham tín khổ tùy miên đẳng 。hữu tuy vị đoạn nhi định bất hạnh/hành 。 如未離欲貪聖者殺纏等。言殺纏者。 như vị ly dục tham Thánh Giả sát triền đẳng 。ngôn sát triền giả 。 謂由此纏發起故思斷眾生命。等者等取盜婬誑纏。 vị do thử triền phát khởi cố tư đoạn chúng sanh mạng 。đẳng giả đẳng thủ đạo dâm cuống triền 。 無有愛全有愛一分。無有名何法。謂三界非常。 vô hữu ái toàn hữu ái nhất phân 。vô hữu danh hà Pháp 。vị tam giới phi thường 。 於此貪求名無有愛。由此已簡無漏非常。 ư thử tham cầu danh vô hữu ái 。do thử dĩ giản vô lậu phi thường 。 彼定非貪安足處故。有愛一分。 bỉ định phi tham an túc xứ/xử cố 。hữu ái nhất phân 。 謂願當為藹羅伐拏大龍王等。雖言為顯阿素洛王。 vị nguyện đương vi/vì/vị ái La phạt nã Đại long Vương đẳng 。tuy ngôn vi/vì/vị hiển A-tố-lạc Vương 。 北俱盧洲無想天等。此殺纏等雖修所斷。而諸聖者定不現行。 Bắc câu lô châu vô tưởng Thiên đẳng 。thử sát triền đẳng tuy tu sở đoạn 。nhi chư thánh giả định bất hiện hành 。 此不行因如後當釋。有我慢等例亦應然。 thử bất hạnh/hành nhân như hậu đương thích 。hữu ngã mạn đẳng lệ diệc ưng nhiên 。 無有愛中亦有見斷。隨經說故言唯修斷。 vô hữu ái trung diệc hữu kiến đoạn 。tùy Kinh thuyết cố ngôn duy tu đoạn 。 如契經言。一類苦逼作如是念。 như khế Kinh ngôn 。nhất loại khổ bức tác như thị niệm 。 願我死後斷壞無有無病樂哉。此愛但緣眾同分起。 nguyện ngã tử hậu đoạn hoại vô hữu vô bệnh lạc/nhạc tai 。thử ái đãn duyên chúng đồng phần khởi 。 何緣聖者有諸慢類。我慢等法而不現起。頌曰。 hà duyên Thánh Giả hữu chư mạn loại 。ngã mạn đẳng Pháp nhi bất hiện khởi 。tụng viết 。 　慢類等我慢　　惡作中不善 　mạn loại đẳng ngã mạn 　　ác tác trung bất thiện 　聖有而不起　　見疑所增故 　Thánh hữu nhi bất khởi 　　kiến nghi sở tăng cố 論曰。等言為顯殺等諸纏。 luận viết 。đẳng ngôn vi/vì/vị hiển sát đẳng chư triền 。 無有愛全有愛一分。以諸聖者善修空故。善知業果相屬理故。 vô hữu ái toàn hữu ái nhất phân 。dĩ chư thánh giả thiện tu không cố 。thiện tri nghiệp quả tướng chúc lý cố 。 此慢類等我慢惡悔。聖雖未斷而定不行。 thử mạn loại đẳng ngã mạn ác hối 。Thánh tuy vị đoạn nhi định bất hạnh/hành 。 又此見疑親所增故。見疑已斷故不復行。 hựu thử kiến nghi thân sở tăng cố 。kiến nghi dĩ đoạn cố bất phục hạnh/hành/hàng 。 謂慢類我慢有身見所增。殺生等纏邪見所增。 vị mạn loại ngã mạn hữu thân kiến sở tăng 。sát sanh đẳng triền tà kiến sở tăng 。 諸無有愛斷見所增。有愛一分常見所增。 chư vô hữu ái đoạn kiến sở tăng 。hữu ái nhất phân thường kiến sở tăng 。 不善惡作是疑所增。故聖身中雖有未斷。 bất thiện ác tác thị nghi sở tăng 。cố Thánh thân trung tuy hữu vị đoạn 。 而由背析皆定不行。餘非見疑親所增故。 nhi do bối tích giai định bất hạnh/hành 。dư phi kiến nghi thân sở tăng cố 。 聖既成就容可現行。 Thánh ký thành tựu dung khả hiện hành 。 九十八隨眠中幾是遍行幾非遍行。頌曰。 cửu thập bát tùy miên trung kỷ thị biến hạnh/hành/hàng kỷ phi biến hạnh/hành/hàng 。tụng viết 。 　見苦集所斷　　諸見疑相應 　kiến khổ tập sở đoạn 　　chư kiến nghi tướng ứng 　及不共無明　　遍行自界地 　cập bất cộng vô minh 　　biến hạnh/hành/hàng tự giới địa 　於中除二見　　餘九能上緣 　ư trung trừ nhị kiến 　　dư cửu năng thượng duyên 　除得餘隨行　　亦是遍行攝 　trừ đắc dư tùy hạnh/hành/hàng 　　diệc thị biến hạnh/hành/hàng nhiếp 論曰。唯見苦集所斷。隨眠力能遍行。 luận viết 。duy kiến khổ tập sở đoạn 。tùy miên lực năng biến hạnh/hành/hàng 。 然非一切謂唯諸見疑彼相應。不共無明非餘貪等。 nhiên phi nhất thiết vị duy chư kiến nghi bỉ tướng ứng 。bất cộng vô minh phi dư tham đẳng 。 見有七見。疑有二疑。相應無明即攝屬彼。 kiến hữu thất kiến 。nghi hữu nhị nghi 。tướng ứng vô minh tức nhiếp chúc bỉ 。 不共有二。故成十一。如是十一。 bất cộng hữu nhị 。cố thành thập nhất 。như thị thập nhất 。 於諸界地中各能遍行。自界地五部。謂自界地五部法中。 ư chư giới địa trung các năng biến hạnh/hành/hàng 。tự giới địa ngũ bộ 。vị tự giới địa ngũ bộ pháp trung 。 遍緣隨眠為因生染。是故唯此立遍行名。 biến duyên tùy miên vi/vì/vị nhân sanh nhiễm 。thị cố duy thử lập biến hạnh/hành/hàng danh 。 且約界說言三十三是遍依。何義立不共無明名。 thả ước giới thuyết ngôn tam thập tam thị biến y 。hà nghĩa lập bất cộng vô minh danh 。 如是說者。相雜名為共。此非共故立不共名。 như thị thuyết giả 。tướng tạp danh vi cọng 。thử phi cọng cố lập bất cộng danh 。 即是望餘各別為義。如契經說。不共佛僧。 tức thị vọng dư các biệt vi/vì/vị nghĩa 。như khế Kinh thuyết 。bất cộng Phật tăng 。 此顯佛僧二寶各別。以不共行故名不共。 thử hiển Phật tăng nhị bảo các biệt 。dĩ ất cộng hạnh/hành/hàng cố danh bất cộng 。 無明非餘隨眠相雜行故。或普名共。即是遍義。 vô minh phi dư tùy miên tướng tạp hạnh/hành/hàng cố 。hoặc phổ danh cọng 。tức thị biến nghĩa 。 此非共故立不共名。與諸隨眠不相應故。 thử phi cọng cố lập bất cộng danh 。dữ chư tùy miên bất tướng ứng cố 。 何故唯於見苦集斷諸隨眠內有遍行耶。 hà cố duy ư kiến khổ tập đoạn chư tùy miên nội hữu biến hạnh/hành/hàng da 。 唯此普緣諸有漏法。意樂無別勢力堅牢。 duy thử phổ duyên chư hữu lậu pháp 。ý lạc vô biệt thế lực kiên lao 。 故能為因遍生五部。見滅見道所斷隨眠。 cố năng vi/vì/vị nhân biến sanh ngũ bộ 。kiến diệt kiến đạo sở đoạn tùy miên 。 唯有能緣有漏一分。所緣有別勢不堅牢。 duy hữu năng duyên hữu lậu nhất phân 。sở duyên hữu biệt thế bất kiên lao 。 不能為因遍生五部故。唯前二部有遍行隨眠。 bất năng vi/vì/vị nhân biến sanh ngũ bộ cố 。duy tiền nhị bộ hữu biến hạnh/hành/hàng tùy miên 。 此遍隨眠具三遍義。謂於五部遍緣隨眠。 thử biến tùy miên cụ tam biến nghĩa 。vị ư ngũ bộ biến duyên tùy miên 。 及能為因遍生染法。此相應法有二遍義。 cập năng vi/vì/vị nhân biến sanh nhiễm pháp 。thử tướng ứng pháp hữu nhị biến nghĩa 。 謂於三義唯闕隨眠。此俱有法有一遍義。謂但為因遍生染法。 vị ư tam nghĩa duy khuyết tùy miên 。thử câu hữu pháp hữu nhất biến nghĩa 。vị đãn vi/vì/vị nhân biến sanh nhiễm pháp 。 若遍行惑。能緣五部。薩迦耶見。緣見滅道。 nhược/nhã biến hạnh/hành/hàng hoặc 。năng duyên ngũ bộ 。tát ca da kiến 。duyên kiến diệt đạo 。 所斷法生。為見何斷。若見苦斷貪等。 sở đoạn Pháp sanh 。vi/vì/vị kiến hà đoạn 。nhược/nhã kiến khổ đoạn tham đẳng 。 亦應緣五部故。唯見苦斷。又如見取緣見滅道。 diệc ưng duyên ngũ bộ cố 。duy kiến khổ đoạn 。hựu như kiến thủ duyên kiến diệt đạo 。 所斷能緣無漏境者。以彼親迷。迷滅道故。亦是見滅。 sở đoạn năng duyên vô lậu cảnh giả 。dĩ bỉ thân mê 。mê diệt đạo cố 。diệc thị kiến diệt 。 見道所斷。如是身見亦是親迷。迷滅道故。 kiến đạo sở đoạn 。như thị thân kiến diệc thị thân mê 。mê diệt đạo cố 。 應見彼斷。或應辯此差別因緣。又如見滅。 ưng kiến bỉ đoạn 。hoặc ưng biện thử sái biệt nhân duyên 。hựu như kiến diệt 。 見道斷見。取要由遍知境所緣故斷。 kiến đạo đoạn kiến 。thủ yếu do biến tri cảnh sở duyên cố đoạn 。 如是身見例亦應然。或復如身見遍知所緣斷。 như thị thân kiến lệ diệc ưng nhiên 。hoặc phục như thân kiến biến tri sở duyên đoạn 。 如是見取例亦應然。如是二途宗皆不許。 như thị kiến thủ lệ diệc ưng nhiên 。như thị nhị đồ tông giai bất hứa 。 是故所立於理不然。理必應然。義有別故。且初所例。 thị cố sở lập ư lý bất nhiên 。lý tất ưng nhiên 。nghĩa hữu biệt cố 。thả sơ sở lệ 。 貪等亦應緣五部故。唯見苦斷。 tham đẳng diệc ưng duyên ngũ bộ cố 。duy kiến khổ đoạn 。 或且舉此反例身見。理亦應通五部攝者。此例非理。 hoặc thả cử thử phản lệ thân kiến 。lý diệc ưng thông ngũ bộ nhiếp giả 。thử lệ phi lý 。 貪等亦應一念頓緣五部法故。 tham đẳng diệc ưng nhất niệm đốn duyên ngũ bộ pháp cố 。 謂有身見一剎那中頓緣五部。受乃至識。為我我所。理不應言。 vị hữu thân kiến nhất sát-na trung đốn duyên ngũ bộ 。thọ/thụ nãi chí thức 。vi/vì/vị ngã ngã sở 。lý bất ưng ngôn 。 一念身見體分五部。貪等皆是自相惑故。 nhất niệm thân kiến thể phần ngũ bộ 。tham đẳng giai thị tự tướng hoặc cố 。 尚無一念頓緣二部。況能緣五。故例不成。 thượng vô nhất niệm đốn duyên nhị bộ 。huống năng duyên ngũ 。cố lệ bất thành 。 後所例言如見滅道。所斷見取身見亦然。俱是親迷。 hậu sở lệ ngôn như kiến diệt đạo 。sở đoạn kiến thủ thân kiến diệc nhiên 。câu thị thân mê 。 迷滅道故。應亦見滅。見道斷者。亦不應理。 mê diệt đạo cố 。ưng diệc kiến diệt 。kiến đạo đoạn giả 。diệc bất ưng lý 。 薩迦耶見不能稱譽。謗彼見故。又所緣竟無分限故。 tát ca da kiến bất năng xưng dự 。báng bỉ kiến cố 。hựu sở duyên cánh vô phần hạn cố 。 非有身見要先稱譽。謗滅道見。方計為我。 phi hữu thân kiến yếu tiên xưng dự 。báng diệt đạo kiến 。phương kế vi/vì/vị ngã 。 亦非於境作分限緣。見取必由稱譽能謗。 diệc phi ư cảnh tác phần hạn duyên 。kiến thủ tất do xưng dự năng báng 。 滅道邪見方計第一。於所緣境作分限緣。 diệt đạo tà kiến phương kế đệ nhất 。ư sở duyên cảnh tác phần hạn duyên 。 義既有殊。不可為例。然有身見見苦諦時遍知所緣。 nghĩa ký hữu thù 。bất khả vi/vì/vị lệ 。nhiên hữu thân kiến kiến khổ đế thời biến tri sở duyên 。 即全永斷。非見取者。此有別因。 tức toàn vĩnh đoạn 。phi kiến thủ giả 。thử hữu biệt nhân 。 所緣行解等不等故。謂如三界見苦所斷諸蘊非我。 sở duyên hạnh/hành/hàng giải đẳng bất đẳng cố 。vị như tam giới kiến khổ sở đoạn chư uẩn phi ngã 。 乃至修斷諸蘊非我。其相亦然。 nãi chí tu đoạn chư uẩn phi ngã 。kỳ tướng diệc nhiên 。 故見苦時非我見起。緣所見苦我見皆除。計勝不然。 cố kiến khổ thời phi ngã kiến khởi 。duyên sở kiến khổ ngã kiến giai trừ 。kế thắng bất nhiên 。 有於少法。觀餘少法。計為勝故。由此身見隨行見取。 hữu ư thiểu Pháp 。quán dư thiểu Pháp 。kế vi/vì/vị thắng cố 。do thử thân kiến tùy hạnh/hành/hàng kiến thủ 。 雖緣見滅道所斷法。 tuy duyên kiến diệt đạo sở đoạn Pháp 。 生麁故如身見唯見苦斷。如緣修道所斷法生。謗滅道見隨行見取。 sanh thô cố như thân kiến duy kiến khổ đoạn 。như duyên tu đạo sở đoạn Pháp sanh 。báng diệt đạo kiến tùy hạnh/hành/hàng kiến thủ 。 雖亦緣彼所斷法生。而彼望前極微細故。 tuy diệc duyên bỉ sở đoạn Pháp sanh 。nhi bỉ vọng tiền cực vi tế cố 。 樂淨行解所不攝故。 lạc/nhạc tịnh hạnh giải sở bất nhiếp cố 。 親執不欲滅道無明所引邪見為最勝故。雖見苦位遍知所緣。 thân chấp bất dục diệt đạo vô minh sở dẫn tà kiến vi/vì/vị tối thắng cố 。tuy kiến khổ vị biến tri sở duyên 。 而要所緣永斷方斷。是故見取非如身見。 nhi yếu sở duyên vĩnh đoạn phương đoạn 。thị cố kiến thủ phi như thân kiến 。 唯見苦時即全永斷。故所說斷差別理成。或緣見滅。 duy kiến khổ thời tức toàn vĩnh đoạn 。cố sở thuyết đoạn sái biệt lý thành 。hoặc duyên kiến diệt 。 見道所斷。見取各三。 kiến đạo sở đoạn 。kiến thủ các tam 。 謂見苦集及見滅道隨一斷故。若於見滅見道所斷。執果分勝。 vị kiến khổ tập cập kiến diệt đạo tùy nhất đoạn cố 。nhược/nhã ư kiến diệt kiến đạo sở đoạn 。chấp quả phần thắng 。 是見集斷。執因分勝。是見集斷。 thị kiến tập đoạn 。chấp nhân phần thắng 。thị kiến tập đoạn 。 若唯執彼為真實覺。不偏執彼因分果分。 nhược/nhã duy chấp bỉ vi/vì/vị chân thật giác 。bất thiên chấp bỉ nhân phần quả phần 。 隨緣何生與彼俱斷。故見取斷。非如身見。 tùy duyên hà sanh dữ bỉ câu đoạn 。cố kiến thủ đoạn 。phi như thân kiến 。 若有身見戒取見取。頓緣五部名為遍行。是則遍行。 nhược/nhã hữu thân kiến giới thủ kiến thủ 。đốn duyên ngũ bộ danh vi biến hạnh/hành/hàng 。thị tắc biến hạnh/hành/hàng 。 非唯爾所。以於是處。有我見行。是處必應起我愛慢。 phi duy nhĩ sở 。dĩ ư thị xứ/xử 。hữu ngã kiến hạnh/hành/hàng 。thị xứ tất ưng khởi ngã ái mạn 。 若於是處淨勝見行。是處必應希求高舉。 nhược/nhã ư thị xứ/xử tịnh thắng kiến hạnh/hành/hàng 。thị xứ tất ưng hy cầu cao cử 。 是則愛慢。亦應遍行。此難不然。 thị tắc ái mạn 。diệc ưng biến hạnh/hành/hàng 。thử nạn/nan bất nhiên 。 雖見力起而此二種分限緣故。由此遍行唯有十一。 tuy kiến lực khởi nhi thử nhị chủng phần hạn duyên cố 。do thử biến hạnh/hành/hàng duy hữu thập nhất 。 前說十一於諸界地中各能遍行自界地五部。 tiền thuyết thập nhất ư chư giới địa trung các năng biến hạnh/hành/hàng tự giới địa ngũ bộ 。 為有他界他地遍行。簡彼故言自界自地。 vi/vì/vị hữu tha giới tha địa biến hạnh/hành/hàng 。giản bỉ cố ngôn tự giới tự địa 。 亦有他界他地遍行。謂十一中除身邊見。 diệc hữu tha giới tha địa biến hạnh/hành/hàng 。vị thập nhất trung trừ thân biên kiến 。 所餘九種亦能上緣。上言正明上界上地。 sở dư cửu chủng diệc năng thượng duyên 。thượng ngôn chánh minh thượng giới thượng địa 。 兼顯無有緣下隨眠。緣下則應遍知界壞。上境勝故。 kiêm hiển vô hữu duyên hạ tùy miên 。duyên hạ tức ưng biến tri giới hoại 。thượng cảnh thắng cố 。 緣無此失。且欲見苦。所斷邪見。謗色無色。 duyên vô thử thất 。thả dục kiến khổ 。sở đoạn tà kiến 。báng sắc vô sắc 。 苦果為無。見取於中執為最勝。 khổ quả vi/vì/vị vô 。kiến thủ ư trung chấp vi/vì/vị tối thắng 。 戒取於彼非因計因。疑懷猶豫無明不了。見集所斷。 giới thủ ư bỉ phi nhân kế nhân 。nghi hoài do dự vô minh bất liễu 。kiến tập sở đoạn 。 如應當說。色緣無色例此應知。 như ứng đương thuyết 。sắc duyên vô sắc lệ thử ứng tri 。 准界應思約地分別。然諸界地決定異者。 chuẩn giới ưng tư ước địa phân biệt 。nhiên chư giới địa quyết định dị giả 。 欲界乃至第四靜慮。有緣上界上地遍行。三無色中闕緣上界。 dục giới nãi chí đệ tứ tĩnh lự 。hữu duyên thượng giới thượng địa biến hạnh/hành/hàng 。tam vô sắc trung khuyết duyên thượng giới 。 有頂一地二種俱無。雖有隨眠通緣自上。 hữu đính nhất địa nhị chủng câu vô 。tuy hữu tùy miên thông duyên tự thượng 。 然理無有自上頓緣。以自地中諸境界事。 nhiên lý vô hữu tự thượng đốn duyên 。dĩ tự địa trung chư cảnh giới sự 。 是所緣境亦所隨眠。若上地中諸境界事。 thị sở duyên cảnh diệc sở tùy miên 。nhược/nhã thượng địa trung chư cảnh giới sự 。 是所緣境。非所隨眠。不可一念。煩惱緣境。 thị sở duyên cảnh 。phi sở tùy miên 。bất khả nhất niệm 。phiền não duyên cảnh 。 有隨眠處。有不隨眠。勿於相應。亦有爾故。 hữu tùy miên xứ/xử 。hữu bất tùy miên 。vật ư tướng ứng 。diệc hữu nhĩ cố 。 於上界地必頓緣耶。非必頓緣。或別或總。 ư thượng giới địa tất đốn duyên da 。phi tất đốn duyên 。hoặc biệt hoặc tổng 。 身邊見何緣不緣上界地。緣他界地。執我我所及計斷常。 thân biên kiến hà duyên bất duyên thượng giới địa 。duyên tha giới địa 。chấp ngã ngã sở cập kế đoạn thường 。 理不成故。謂非於此界此地中生。 lý bất thành cố 。vị phi ư thử giới thử địa trung sanh 。 他界地蘊中有計為我。執有二我。理不成故。 tha giới địa uẩn trung hữu kế vi/vì/vị ngã 。chấp hữu nhị ngã 。lý bất thành cố 。 執我不成故執我所不成。所執必依我執起故。 chấp ngã bất thành cố chấp ngã sở bất thành 。sở chấp tất y ngã chấp khởi cố 。 邊見隨從有身見生。故亦無容緣他界地。 biên kiến tùy tùng hữu thân kiến sanh 。cố diệc vô dung duyên tha giới địa 。 由此唯九緣上理成。有餘師言。身邊二見。愛力起故。 do thử duy cửu duyên thượng lý thành 。hữu dư sư ngôn 。thân biên nhị kiến 。ái lực khởi cố 。 取有執受。為己有故。以現見法。為境界故。 thủ hữu chấp thọ 。vi/vì/vị kỷ hữu cố 。dĩ hiện kiến Pháp 。vi/vì/vị cảnh giới cố 。 必不上緣。生欲界中若緣大梵。 tất bất thượng duyên 。sanh dục giới trung nhược/nhã duyên đại phạm 。 起有情常見為何見攝耶理實應言。此二非見。是身邊見。 khởi hữu tình thường kiến vi/vì/vị hà kiến nhiếp da lý thật ưng ngôn 。thử nhị phi kiến 。thị thân biên kiến 。 所引邪智。現見蘊中執我常已。於不現見。 sở dẫn tà trí 。hiện kiến uẩn trung chấp ngã thường dĩ 。ư bất hiện kiến 。 比謂如斯。謂欲界生。不作是執。我是大梵。 bỉ vị như tư 。vị dục giới sanh 。bất tác thị chấp 。ngã thị đại phạm 。 亦不執言。梵是我所。故非身見。身見無故。 diệc bất chấp ngôn 。phạm thị ngã sở 。cố phi thân kiến 。thân kiến vô cố 。 邊見亦無。邊見必隨身見起故。非有餘見作此行相。 biên kiến diệc vô 。biên kiến tất tùy thân kiến khởi cố 。phi hữu dư kiến tác thử hành tướng 。 故是身邊見所引生邪智為遍行體。 cố thị thân biên kiến sở dẫn sanh tà trí vi/vì/vị biến hạnh/hành/hàng thể 。 唯是隨眠。不爾云何。并隨行法。 duy thị tùy miên 。bất nhĩ vân hà 。tinh tùy hạnh/hành/hàng Pháp 。 謂上所說遍行隨眠并彼隨行受等生等皆遍行攝。同一果故。 vị thượng sở thuyết biến hạnh/hành/hàng tùy miên tinh bỉ tùy hạnh/hành/hàng thọ/thụ đẳng sanh đẳng giai biến hạnh/hành/hàng nhiếp 。đồng nhất quả cố 。 然隨行中唯除諸得。得與所得非一果故。 nhiên tùy hạnh/hành/hàng trung duy trừ chư đắc 。đắc dữ sở đắc phi nhất quả cố 。 由是遍行因與隨眠相對。具成四句差別。 do thị biến hạnh/hành/hàng nhân dữ tùy miên tướng đối 。cụ thành tứ cú sái biệt 。 九十八隨眠中幾緣有漏。幾緣無漏。頌曰。 cửu thập bát tùy miên trung kỷ duyên hữu lậu 。kỷ duyên vô lậu 。tụng viết 。 　見滅道所斷　　邪見疑相應 　kiến diệt đạo sở đoạn 　　tà kiến nghi tướng ứng 　及不共無明　　六能緣無漏 　cập bất cộng vô minh 　　lục năng duyên vô lậu 　於中緣滅者　　唯緣自地滅 　ư trung duyên diệt giả 　　duy duyên tự địa diệt 　緣道六九地　　由別治相因 　duyên đạo lục cửu địa 　　do biệt trì tướng nhân 　貪瞋慢二取　　並非無漏緣 　tham sân mạn nhị thủ 　　tịnh phi vô lậu duyên 　應離境非怨　　清淨勝性故 　ưng ly cảnh phi oán 　　thanh tịnh thắng tánh cố 論曰。唯見滅道所斷邪見疑。 luận viết 。duy kiến diệt đạo sở đoạn tà kiến nghi 。 彼相應不共無明。各三成六。能緣無漏。 bỉ tướng ứng bất cộng vô minh 。các tam thành lục 。năng duyên vô lậu 。 謂見滅道斷三邪見二疑。相應無明即攝屬彼。 vị kiến diệt đạo đoạn tam tà kiến nhị nghi 。tướng ứng vô minh tức nhiếp chúc bỉ 。 不共有二故合成六。如是六種諸界地中能緣滅道。 bất cộng hữu nhị cố hợp thành lục 。như thị lục chủng chư giới địa trung năng duyên diệt đạo 。 名緣無漏。餘緣有漏。不說自成。 danh duyên vô lậu 。dư duyên hữu lậu 。bất thuyết tự thành 。 此無漏緣於一一地各緣幾地滅道為境。 thử vô lậu duyên ư nhất nhất địa các duyên kỷ địa diệt đạo vi/vì/vị cảnh 。 諸緣滅者緣自地滅。謂欲界繫緣滅隨眠。唯緣欲界諸行擇滅。 chư duyên diệt giả duyên tự địa diệt 。vị dục giới hệ duyên diệt tùy miên 。duy duyên dục giới chư hạnh trạch diệt 。 乃至有頂緣滅隨眠。唯緣有頂諸行擇滅。 nãi chí hữu đính duyên diệt tùy miên 。duy duyên hữu đính chư hạnh trạch diệt 。 諸緣道者。緣六九地。謂欲界繫緣道隨眠。 chư duyên đạo giả 。duyên lục cửu địa 。vị dục giới hệ duyên đạo tùy miên 。 唯緣六地法智品道。若治欲界。若能治餘。 duy duyên lục địa Pháp trí phẩm đạo 。nhược/nhã trì dục giới 。nhược/nhã năng trì dư 。 諸法智品。皆能緣故。色無色界八地所有。緣道隨眠。 chư Pháp trí phẩm 。giai năng duyên cố 。sắc vô sắc giới bát địa sở hữu 。duyên đạo tùy miên 。 一一唯能通緣九地類智品道。若治自地。 nhất nhất duy năng thông duyên cửu địa loại trí phẩm đạo 。nhược/nhã trì tự địa 。 若能治餘。諸類智品。皆能緣故。何緣謗苦。 nhược/nhã năng trì dư 。chư loại trí phẩm 。giai năng duyên cố 。hà duyên báng khổ 。 謗集邪見。欲界繫者。能緣九地。初靜慮者。 báng tập tà kiến 。dục giới hệ giả 。năng duyên cửu địa 。sơ tĩnh lự giả 。 能緣八地乃至有頂。唯緣彼地謗滅邪見。 năng duyên bát địa nãi chí hữu đính 。duy duyên bỉ địa báng diệt tà kiến 。 於九地中一一唯能緣自地滅。此有所以。所以者何。 ư cửu địa trung nhất nhất duy năng duyên tự địa diệt 。thử hữu sở dĩ 。sở dĩ giả hà 。 謂若有法此地愛所潤。此地身見執。 vị nhược hữu Pháp thử địa ái sở nhuận 。thử địa thân kiến chấp 。 為我我所。彼諸法滅。還為此地。見滅所斷。 vi/vì/vị ngã ngã sở 。bỉ chư pháp diệt 。hoàn vi/vì/vị thử địa 。kiến diệt sở đoạn 。 邪見所緣。此說意言。若有諸行。此地我愛我見所緣。 tà kiến sở duyên 。thử thuyết ý ngôn 。nhược hữu chư hạnh 。thử địa ngã ái ngã kiến sở duyên 。 故由耽著此地行故。若聞說有此地行滅。 cố do đam trước thử địa hạnh/hành/hàng cố 。nhược/nhã văn thuyết hữu thử địa hạnh/hành/hàng diệt 。 便起此地邪見撥無。非上行中有下耽著。 tiện khởi thử địa tà kiến bát vô 。phi thượng hạnh/hành/hàng trung hữu hạ đam trước 。 寧下邪見撥彼滅無。雖界地相望因果隔絕。 ninh hạ tà kiến bát bỉ diệt vô 。tuy giới địa tướng vọng nhân quả cách tuyệt 。 而九地苦集展轉相牽。又依生立因更互為因故。 nhi cửu địa khổ tập triển chuyển tướng khiên 。hựu y sanh lập nhân cánh hỗ vi/vì/vị nhân cố 。 一地邪見容有緣多。滅無相牽及相因理。 nhất địa tà kiến dung hữu duyên đa 。diệt vô tướng khiên cập tướng nhân lý 。 故謗滅邪見唯緣自地滅。然諸善智悟境理通。 cố báng diệt tà kiến duy duyên tự địa diệt 。nhiên chư thiện trí ngộ cảnh lý thông 。 容有頓緣多地行滅。諸邪見起於境迷謬。 dung hữu đốn duyên đa địa hạnh/hành/hàng diệt 。chư tà kiến khởi ư cảnh mê mậu 。 固執所隔不能總緣。何緣邪見緣苦集滅。 cố chấp sở cách bất năng tổng duyên 。hà duyên tà kiến duyên khổ tập diệt 。 有通唯別緣道不然。由治有殊互相因故。 hữu thông duy biệt duyên đạo bất nhiên 。do trì hữu thù hỗ tương nhân cố 。 謂所緣道雖諸地別。而展轉相屬互為因果。 vị sở duyên đạo tuy chư địa biệt 。nhi triển chuyển tướng chúc hỗ vi/vì/vị nhân quả 。 故由此邪見六九總緣。滅不相因唯緣自地。 cố do thử tà kiến lục cửu tổng duyên 。diệt bất tướng nhân duy duyên tự địa 。 豈不法類二智品道。亦互相因下上邪見。 khởi bất pháp loại nhị trí phẩm đạo 。diệc hỗ tương nhân hạ thượng tà kiến 。 應俱能緣法類品道。如緣苦集諸地無遮。此責不然。 ưng câu năng duyên Pháp loại phẩm đạo 。như duyên khổ tập chư địa vô già 。thử trách bất nhiên 。 非對治故。若爾六地法智品道。應非欲界。 phi đối trì cố 。nhược nhĩ lục địa Pháp trí phẩm đạo 。ưng phi dục giới 。 邪見總緣。上五地中。法智品道。 tà kiến tổng duyên 。thượng ngũ địa trung 。Pháp trí phẩm đạo 。 於欲界法非對治故。未至地亦非全屬上地者。非欲治故。 ư dục giới Pháp phi đối trì cố 。vị chí địa diệc phi toàn chúc thượng địa giả 。phi dục trì cố 。 治欲者亦非全邪見。如是忍所治故。 trì dục giả diệc phi toàn tà kiến 。như thị nhẫn sở trì cố 。 色無色界謗道邪見。 sắc vô sắc giới báng đạo tà kiến 。 應亦能緣法智品道有法智品道治色無色故。 ưng diệc năng duyên Pháp trí phẩm đạo hữu Pháp trí phẩm đạo trì sắc vô sắc cố 。 若謂法智非全治彼苦集法智品非彼對治故。 nhược/nhã vị Pháp trí phi toàn trì bỉ khổ tập Pháp trí phẩm phi bỉ đối trì cố 。 亦非全能治色無色不能治彼見所斷故。 diệc phi toàn năng trì sắc vô sắc bất năng trì bỉ kiến sở đoạn cố 。 初品法智不能治彼初品煩惱非此所治故。法智品非彼所緣。 sơ phẩm Pháp trí bất năng trì bỉ sơ phẩm phiền não phi thử sở trì cố 。Pháp trí phẩm phi bỉ sở duyên 。 是則應許色無色邪見不能總緣九地類智品非類智 thị tắc ưng hứa sắc vô sắc tà kiến bất năng tổng duyên cửu địa loại trí phẩm phi loại trí 品。總能對治上二界中諸煩惱故。 phẩm 。tổng năng đối trì thượng nhị giới trung chư phiền não cố 。 謂非第二靜慮地等類智品道。亦能為初靜慮地等。 vị phi đệ nhị tĩnh lự địa đẳng loại trí phẩm đạo 。diệc năng vi/vì/vị sơ tĩnh lự địa đẳng 。 煩惱對治。初靜慮等。亦非全兩節。 phiền não đối trì 。sơ tĩnh lự đẳng 。diệc phi toàn lượng (lưỡng) tiết 。 推徵如前說。又緣道諦三界隨眠。非苦集滅忍所對治。 thôi trưng như tiền thuyết 。hựu duyên đạo đế tam giới tùy miên 。phi khổ tập diệt nhẫn sở đối trì 。 故謗道見理應無能。下上總緣六九地道。 cố báng đạo kiến lý ưng vô năng 。hạ thượng tổng duyên lục cửu địa đạo 。 如是過網理實皆無。法類相望種類別故。 như thị quá/qua võng lý thật giai vô 。Pháp loại tướng vọng chủng loại biệt cố 。 法類智品治類同故。互相因故。互相緣故。 Pháp loại trí phẩm trì loại đồng cố 。hỗ tương nhân cố 。hỗ tương duyên cố 。 謂法智品道同。是欲界中。緣道諦惑。對治種類。 vị Pháp trí phẩm đạo đồng 。thị dục giới trung 。duyên đạo đế hoặc 。đối trì chủng loại 。 此同類道。由互相因互相緣故。 thử đồng loại đạo 。do hỗ tương nhân hỗ tương duyên cố 。 設非對治亦欲緣道煩惱所緣類智品道與法智品雖互相因 thiết phi đối trì diệc dục duyên đạo phiền não sở duyên loại trí phẩm đạo dữ Pháp trí phẩm tuy hỗ tương nhân 由對治門種類別故。不相緣故。非欲緣道。 do đối trì môn chủng loại biệt cố 。bất tướng duyên cố 。phi dục duyên đạo 。 煩惱所緣。 phiền não sở duyên 。 准此已遮色無色界緣道煩惱亦應能緣。治色無色法智品過。謂於此中。 chuẩn thử dĩ già sắc vô sắc giới duyên đạo phiền não diệc ưng năng duyên 。trì sắc vô sắc pháp trí phẩm quá/qua 。vị ư thử trung 。 雖有少分法智品道。能治上界少分煩惱。 tuy hữu thiểu phần Pháp trí phẩm đạo 。năng trì thượng giới thiểu phần phiền não 。 亦互相因而由治門種類別故。與類智品不相緣故。 diệc hỗ tương nhân nhi do trì môn chủng loại biệt cố 。dữ loại trí phẩm bất tướng duyên cố 。 非上緣道煩惱所緣。於九地中類智品道。 phi thượng duyên đạo phiền não sở duyên 。ư cửu địa trung loại trí phẩm đạo 。 由一種類展轉相因。更互相緣治類同故。 do nhất chủng loại triển chuyển tướng nhân 。cánh hỗ tương duyên trì loại đồng cố 。 雖非對治而可總為上八地中緣道感境。 tuy phi đối trì nhi khả tổng vi/vì/vị thượng bát địa trung duyên đạo cảm cảnh 。 是故如頌所說理成。何故貪瞋慢及二取。 thị cố như tụng sở thuyết lý thành 。hà cố tham sân mạn cập nhị thủ 。 見無漏斷不緣無漏。以諸欣求真解脫者。 kiến vô lậu đoạn bất duyên vô lậu 。dĩ chư hân cầu chân giải thoát giả 。 於貪煩惱定應捨離。若緣無漏如善法欲。 ư tham phiền não định ưng xả ly 。nhược/nhã duyên vô lậu như thiện pháp dục 。 希求涅槃及聖道故。求解脫者不應離貪。 hy cầu Niết-Bàn cập Thánh đạo cố 。cầu giải thoát giả bất ưng ly tham 。 又滅道諦應是所斷。佛說離貪境名斷故。如契經說。 hựu diệt đạo đế ưng thị sở đoạn 。Phật thuyết ly tham cảnh danh đoạn cố 。như khế Kinh thuyết 。 汝於色中若能斷貪。色亦名斷。又於貪境見過失故。 nhữ ư sắc trung nhược/nhã năng đoạn tham 。sắc diệc danh đoạn 。hựu ư tham cảnh kiến quá thất cố 。 方得離貪。若許有貪緣無漏者。應於滅道。 phương đắc ly tham 。nhược/nhã hứa hữu tham duyên vô lậu giả 。ưng ư diệt đạo 。 見過失時貪方得離。此見非淨豈能盡惑。 kiến quá thất thời tham phương đắc ly 。thử kiến phi tịnh khởi năng tận hoặc 。 又於貪境見功德故。貪方得生。若許有貪緣無漏者。 hựu ư tham cảnh kiến công đức cố 。tham phương đắc sanh 。nhược/nhã hứa hữu tham duyên vô lậu giả 。 滅靜等行觀無漏時貪應增長。 diệt tĩnh đẳng hạnh/hành/hàng quán vô lậu thời tham ưng tăng trưởng 。 如何因此能盡諸惑。既俱不盡惑。生死應無窮。 như hà nhân thử năng tận chư hoặc 。ký câu bất tận hoặc 。sanh tử ưng vô cùng 。 是故知貪不緣無漏。緣怨害事方得生瞋。 thị cố tri tham bất duyên vô lậu 。duyên oán hại sự phương đắc sanh sân 。 無漏事中離怨害相。故緣無漏瞋必不生。 vô lậu sự trung ly oán hại tướng 。cố duyên vô lậu sân tất bất sanh 。 又瞋隨眠其相麁惡。諸無漏法最極微妙。 hựu sân tùy miên kỳ tướng thô ác 。chư vô lậu Pháp tối cực vi diệu 。 故瞋於彼無容得行。諸慢隨眠高舉相故。性不寂靜。 cố sân ư bỉ vô dung đắc hạnh/hành/hàng 。chư mạn tùy miên cao cử tướng cố 。tánh bất tịch tĩnh 。 諸無漏法極寂靜故不生高舉。又生慢者。作是念言。 chư vô lậu Pháp cực tịch tĩnh cố bất sanh cao cử 。hựu sanh mạn giả 。tác thị niệm ngôn 。 我得此法非無漏法。力能為緣起如是慢。 ngã đắc thử pháp phi vô lậu Pháp 。lực năng vi/vì/vị duyên khởi như thị mạn 。 以無漏法能治慢故。二取若能緣無漏者。 dĩ vô lậu Pháp năng trì mạn cố 。nhị thủ nhược/nhã năng duyên vô lậu giả 。 是則應與正見相同。無漏是真淨勝性故。 thị tắc ưng dữ chánh kiến tướng đồng 。vô lậu thị chân tịnh thắng tánh cố 。 二取既無倒應非見所斷。是故二取非無漏緣。 nhị thủ ký vô đảo ưng phi kiến sở đoạn 。thị cố nhị thủ phi vô lậu duyên 。 若爾有於謗涅槃者。邪見等上起瞋隨眠。 nhược nhĩ hữu ư báng Niết-Bàn giả 。tà kiến đẳng thượng khởi sân tùy miên 。 既稱所緣應無有過。於有過法起增背心。正合其儀。 ký xưng sở duyên ưng vô hữu quá/qua 。ư hữu quá Pháp khởi tăng bối tâm 。chánh hợp kỳ nghi 。 應遠離故。則應瞋恚。非見滅斷。無如是失。 ưng viễn ly cố 。tức ưng sân khuể 。phi kiến diệt đoạn 。vô như thị thất 。 愚滅相者。於能謗者。方起瞋故。 ngu diệt tướng giả 。ư năng báng giả 。phương khởi sân cố 。 謂於餘處執解脫已。於謗真解脫方起不忍心。 vị ư dư xứ chấp giải thoát dĩ 。ư báng chân giải thoát phương khởi bất nhẫn tâm 。 是故要愚真滅相者。方於謗滅邪見等上。起極憎背。 thị cố yếu ngu chân diệt tướng giả 。phương ư báng diệt tà kiến đẳng thượng 。khởi cực tăng bối 。 見滅斷瞋。諸有不愚真滅相者。 kiến diệt đoạn sân 。chư hữu bất ngu chân diệt tướng giả 。 於能謗滅邪見等上。若生厭背非瞋隨眠。乃是無貪善根所攝。 ư năng báng diệt tà kiến đẳng thượng 。nhược/nhã sanh yếm bối phi sân tùy miên 。nãi thị vô tham thiện căn sở nhiếp 。 又如腹內積多病者。為活命故。雖食美食。 hựu như phước nội tích đa bệnh giả 。vi/vì/vị hoạt mạng cố 。tuy thực/tự mỹ thực/tự 。 病所雜故皆成衰損。腹無病者。 bệnh sở tạp cố giai thành suy tổn 。phước vô bệnh giả 。 凡有所食一切於身有益無損。 phàm hữu sở thực/tự nhất thiết ư thân hữu ích vô tổn 。 如是若有於非滅中妄謂是滅生貪愛者。相續穢故。於邪見等所起憎嫌。 như thị nhược hữu ư phi diệt trung vọng vị thị diệt sanh tham ái giả 。tướng tục uế cố 。ư tà kiến đẳng sở khởi tăng hiềm 。 皆說名為緣見滅斷。邪見等法所起瞋恚。 giai thuyết danh vi duyên kiến diệt đoạn 。tà kiến đẳng Pháp sở khởi sân khuể 。 若有如理於真滅中。知是真滅無貪愛者。 nhược hữu như lý ư chân diệt trung 。tri thị chân diệt vô tham ái giả 。 相續淨故。於能謗滅邪見等中。 tướng tục tịnh cố 。ư năng báng diệt tà kiến đẳng trung 。 所生厭背皆無過失。若於知有涅槃正見所起瞋恚。見何所斷。 sở sanh yếm bối giai vô quá thất 。nhược/nhã ư tri hữu Niết-Bàn chánh kiến sở khởi sân khuể 。kiến hà sở đoạn 。 此不應責。見所斷瞋理必無容。緣善法故。 thử bất ưng trách 。kiến sở đoạn sân lý tất vô dung 。duyên thiện Pháp cố 。 此緣正見定修所斷。然已見諦者。此不復行緣。 thử duyên chánh kiến định tu sở đoạn 。nhiên dĩ kiến đế giả 。thử bất phục hạnh/hành/hàng duyên 。 謗滅見貪已永斷故。寧不信有緣無漏瞋。 báng diệt kiến tham dĩ vĩnh đoạn cố 。ninh bất tín hữu duyên vô lậu sân 。 豈不此瞋世現知有。 khởi bất thử sân thế hiện tri hữu 。 謂有外道言涅槃中永滅諸根。是大衰損。故我於此定不欣求。 vị hữu ngoại đạo ngôn Niết-Bàn trung vĩnh diệt chư căn 。thị Đại suy tổn 。cố ngã ư thử định bất hân cầu 。 此本非瞋乃是邪見。故本論說。於樂計苦是見滅斷。 thử bổn phi sân nãi thị tà kiến 。cố bổn luận thuyết 。ư lạc/nhạc kế khổ thị kiến diệt đoạn 。 邪見所攝。理必應然。 tà kiến sở nhiếp 。lý tất ưng nhiên 。 以一切苦至極樂處方得永滅。極樂處者。唯真涅槃。 dĩ nhất thiết khổ chí Cực-Lạc xứ/xử phương đắc vĩnh diệt 。Cực-Lạc xứ/xử giả 。duy chân Niết-Bàn 。 此極樂言顯勝義樂。彼不能了此樂相故。 thử Cực-Lạc ngôn hiển thắng nghĩa lạc/nhạc 。bỉ bất năng liễu thử lạc/nhạc tướng cố 。 又不能知生死過故。耽著諸有不樂出離。故起邪見。 hựu bất năng trai sanh tử quá/qua cố 。đam trước chư hữu bất lạc/nhạc xuất ly 。cố khởi tà kiến 。 非般涅槃。寧執此為緣滅瞋恚。 phi Bát Niết Bàn 。ninh chấp thử vi/vì/vị duyên diệt sân khuể 。 說一切有部顯宗論卷第二十五 thuyết nhất thiết hữu bộ hiển tông luận quyển đệ nhị thập ngũ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:50:15 2008 ============================================================